В доме моей прабабушки Голосуевой Нины Васильевны и прадедушки Голосуева Александра Евсеевича, которые проживают в деревне Петровск Тулунского района, хранится маленькая икона преподобного Сергия Радонежского. Эта икона не просто предмет старины, а живая память о нашем предке – Кузьмине Сергее Дмитриевиче. Данная икона необычна тем, что является так называемой крестильной иконой моего прапрадеда.

В старину такие иконы с записями дат рождения на обороте дарили новорожденному родители, крёстные, бабушки, дедушки или близкие родственники. Икону заказывали у иконописца или покупали в лавке. Часто крестильная икона выполнялась в строгом соответствии с ростом новорождённого младенца на момент его появления на свет (например, 50-52 см.). Такая икона называлась мерной (родимой) иконой. На ней в полный рост писали святого, а на обратной стороне – точную дату и час рождения, а также «меру» (рост и ширину плеч) младенца. Считалось, что такой образ сопровождает человека всю его жизнь, являясь его личной духовной защитой.

Это традиция изначально зародилась в царской семье ещё во времена Ивана Грозного. Из-за дороговизны долгое время дарение крестильных икон было доступно только царской семье (Рюриковичам и Романовым) и высшей знати, но в XIX – начале XX века традицию переняли обычные православные семьи.

В те времена икона была главной семейной ценностью и передавалась из поколения в поколение. Оборотная сторона доски использовалась как семейная хроника. Родственники чернилами, карандашом или выцарапыванием записывали имя младенца, дату рождения и дату крещения, чтобы сохранить память для потомков. На таких иконах обычно изображался святой покровитель ребёнка.  

Икона, которая хранится в нашей семье, тоже является крестильной. Её высота –17 см., ширина –14,5 см. На лицевой стороне иконы изображён преподобный Сергий Радонежский. С оборотной стороны размещён текст жития. На больших крестильных иконах на её лицевой стороне по бокам от святого изображались ключевые житийные сюжеты (клеймы). На небольших семейных или путевых иконах подробный текст жития, молитва или сцены чудес наносили на обратную сторону. Именно к таким вариантам относится наша семейная икона.

Ещё одним фактом, доказывающим, что её преподносили младенцу во время таинства крещения, является следующая запись на оборотной стороне в нижней части иконы под текстом жития: «Данъ образъ сей у купели св. крещенiя въ Николаевской церкви села Александровск – Завидский Нерч-Завадск. (сокращённо) уѣзда». Здесь же указано имя прапрадеда – «Сергiй. Кр. Димитрiй Петров Кузмин», дата его рождения («родивш. 1915 года сентября мѣсяца 21 дня») и дата крещения («крещ. 1915 года сентября мѣс. 29 дня»). Далее указаны полные имена «воспрiемников» (частично читаемые) и служителя церкви, который совершал таинство, но, к сожалению, эта часть надписи со временем стала нечитаемой.

Днём рождения прапрадеда всегда считали 5 октября, а на иконе указано 21 сентября. Ошибочно? Нет. В дореволюционном 1915 году исчисление времени шло ещё по старому стилю, лишь в январе 1918 года Совет народных комиссаров принял декрет о переходе на западноевропейский календарь. После 31 января 1918 года по старому стилю сразу наступило 14 февраля по новому стилю. Отсюда и расхождение в датах рождения прапрадеда.

По словам ещё одной моей прабабушки, Голосуевой Любови Александровны, прапрадед, предположительно, был родом из Читинской области. Информация на иконе помогла нам подтвердить, что корни прапрадеда, действительно, в Забайкалье, а именно в селе Александровск – Завидский (написание сохранено) Нерченско-Заводского уезда, хотя Интернет указывает, что это искажённое название села Александровский Завод (историческое село и сереброплавильный завод, названный в честь императора Александра I), в котором действовала Николаевская церковь, построенная в 1846 году с зафиксированным в документах престолом во имя Святителя Николая Чудотворца.

На запрос о существовании людей с фамилий «Кузьмин» в Забайкальском крае, мы нашли в Интернете информацию о том, что в той местности данная фамилия была и остаётся очень распространённой. Особенно поразило и одновременно огорчило то, что многие забайкальцы с такой фамилией в 1937-1938 годах были приговорены к аресту, выселке и даже к высшей мере наказания, потому что в СССР это был период Большого террора, время массовых и жестоких политических репрессий. Этот факт даёт нам право предположить, что Кузьмины были зажиточными крестьянами, глубоко верующими людьми, чтившими традиции русской православной церкви, которые по какой-то причине получили клеймо «врагов народа», за что безжалостно и несправедливо наказаны властями, хотя позже все реабилитированы. Возможно, переезд нашего прапрадеда в Тулунский район тоже как-то связан с этими трагическими событиями.

Но бесспорно то, что свою крестильную икону прапрадед привёз с собой на Тулунскую землю как святыню, как память о своих родных, как личную духовную защиту.

В православной традиции святой Сергий Радонежский считается покровителем школьников, студентов, учителей и людей науки, так как в детстве ему тоже тяжело давалась грамота, но после усердной молитвы он получил дар понимания наук.

Сергию Радонежскому также молятся воины, так как святой благословлял русское войско и князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву.

Святой помогает восстановить мир в семье, примирить враждующих людей, а также – исцелить тяжёлые телесные и душевные болезни, избавить от страхов и отчаяния.

Теперь эта икона висит в доме прабабушки Голосуевой Нины Васильевны, в комнате прадеда Александра Евсеевича, который уже долгие годы болеет. Однажды, без ведома прабабушки, наверное, в порыве отчаяния, прадед снял эту икону, на что прабабушка ему сказала: «Может быть, благодаря этой иконе ты до сих пор живёшь!» И вернула икону на прежнее место.

А ведь эта икона могла и не оказаться в нашей семье, потому что, по факту, Кузьмин Сергей Дмитриевич был отчимом моему прадеду, Голосуеву Александру Евсеевичу. Первая жена прапрадеда умерла в результате болезни, детей не было, близких родственников тоже. По соседству жила моя прапрабабушка Голосуева (Беляева) Марина Михайловна, тоже одинокая, поэтому примерно с 1970 года они стали жить вместе. Эта икона, по воспоминаниям родных, всегда находилась в правом переднем углу маленького деревенского дома Сергея Дмитриевича и Марины Михайловны. 

 «Дед Сергей (как будто в один голос говорят моя бабушка Фильшина Марина Александровна и её двоюродная сестра Жернакова Татьяна Николаевна) был очень добрым и безотказным человеком, не пил, не курил, ездил на велосипеде в лес за ягодами и грибами, был очень работящим, хорошо знал столярное дело, можно сказать, имел золотые руки. Жители села и родственники обращались к нему по разной хозяйственной надобности: кому косу отбить, кому новые грабли для покоса смастерить, кому валенки подшить или выточить новое топорище. А нам, детям, он делал свистульки и другие незамысловатые игрушки, подкачивал спущенные велосипедные шины да ставил на место слетевшую цепь. Приходил в детский сад на наши детские праздники. А ещё он умел определять время по солнцу, плести из берёсты корзинки и даже однажды (не знаем из чего!) сплёл лапти. Одним словом, был самым любимым дедушкой, о котором остались у нас, внуков, только самые добрые воспоминания».

Крестильная икона прапрадеда с обеих сторон закрыта стеклом и помещена в недорогой деревянный оклад. Опять же есть предположение, что это сделано руками самого прапрадеда Сергея для её сохранности. Он берёг её, а она – его!

Возраст семейной иконы с изображением преподобного Сергия Радонежского – 111 лет, из которых большую часть она находится на Тулунской земле. Нам известно, что в деревню Петровск прапрадед приехал из другой деревни Тулунского района – Талханы, где он работал комбайнёром. Но бесспорно одно, что, куда бы судьба не забрасывала моего прапрадеда, какие бы жизненные трудности не преподносила ему, его крестильная икона прошла с ним весь его земной путь. Он сумел сохранить её в годы революции, в годы Большого террора и Великой Отечественной войны до мирных дней, поэтому мы, его потомки, не имеем морального права не сохранить эту семейную святыню для новых поколений нашего рода. Пусть она дарит свет надежды и духовную поддержку членам нашей семьи и, конечно же, будет добрым напоминанием о нашем предке, Кузьмине Сергее Дмитриевиче, побуждая нас к изучению истории нашего рода, к сохранению наших семейных реликвий!

Авторы: Диогенова Варвара,

    Диогенова Дарья Алексеевна,

               Фильшина Марина Александровна,

                Голосуева Нина Васильевна,

                Голосуева Любовь Александровна,

                Жернакова Татьяна Николаевна

Ответственный: Фильшина Марина  Александровна, библиотекарь с. Перфилова

Крестильная икона Кузьмина Сергея Дмитриевича

На фото Голосуевы Александр Евсеевич и Нина Васильевна, в доме которых хранится крестильная икона (12.03.2024 г.)

На фото Диогенова Варвара (2026 г.)

Дом Кузьмина С.Д. в деревне Петровск Тулунского района

Возле дома Кузьмина С.Д.

(На фото слева направо: Голосуева Любовь Александровна с дочерью Татьяной, Забелло (Голосуева) Тамара Евсеевна, Голосуева Марина Михайловна, Кузьмин Сергей Дмитриевич с внучкой Голосуевой Ольгой. 1973 г.)

Семейные фотографии

           Кузьмин Сергей Дмитриевич                  Голосуева Марина Михайловна

Во дворе  (На фото слева направо: Кузьмин С.Д., Голосуева Ольга (внучка), Забелло Т.Е. с сыном Андреем и Голосуева М.М. 1980 г.)

В детском саду с внуками и невесткой Голосуевой Л.А.

(На фото слева направо внуки: Голосуева (Распопина) Ольга, Голосуева (Фильшина) Марина, Голосуева (Жернакова) Татьяна, Голосуев Сергей